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16 septiembre 2018

FOTOGRAFIANDO ADICCIONES

Las imágenes vivirán para siempre. Desde mi experiencia personal, creo que los adictos aceptarán muchas cosas cuando están drogados y no las aceptarán cuando estén limpios y sobrios. Es difícil para alguien con adicción y consumiendo dar el consentimiento informado, sin saber a dónde van esas imágenes, especialmente hoy en día. En los años 80, sabías que iba a ser un periódico específico, una revista o un libro, y eso era todo. Ahora, porque hay Internet, múltiples plataformas y medios digitales, todos pueden ver todo. Como adicto en recuperación, con los cambios que ha supuesto internet, ahora sé que esas imágenes vivirán para siempre. Cuando buscas trabajo la gente te mira en Google rápidamente. Si lo que aparece es una imagen de que tomas o has tomado drogas y tu nombre está vinculado a ellas, el empleador hace suposiciones instantáneas sobre tu vida y sobre quién eres. Una suposición común es que los adictos no se recuperan nunca. Eso es bastante probable que se suponga a toda hora.

El funcionamiento del adicto. Hay muchos adictos en activo. Es por eso que, cuando Philip Seymour Hoffman murió por sobredosis, piensas algo como "Oh, Dios mío". Lo escuchas todo el tiempo. No solo para personas famosas, sino para otras personas cualesquiera, incluso los desconocidos. La adicción va sobre esconderse. Cuando tú estás en eso, siempre lo ocultas. Es por eso que no ves imágenes del adicto en esa zona gris de su funcionamiento, ya que las más habituales van dirigidas hacia el adicto en su expresión más disfuncional. La gente no quiere hablar de eso, porque no se quiere que se sepa, y también porque es ilegal. Todo lo que tiene que ver con drogas y quienes las usan es ilegal.

El contexto. Dependiendo de cómo se usa una imagen y cuál es su contexto, podría querer decir algo muy, muy diferente. La misma imagen se puede usar de una manera gratuita, voyeurista, dentro de un blog, o sin contexto alguno. O puede también ponerse en el contexto de "cómo era esa persona", "esta era su trayectoria" o también "aquí es donde está ahora", o "como encontró la recuperación". Las imágenes pueden hacer mirar hacia atrás y decir: "Uaaau". Las imágenes de adicciones, en sí mismas, pueden malinterpretarse y malinterpretarse. Publicarlas junto con texto, entrevistas, citas y datos es la forma más poderosa de hablar sobre las adicciones y la recuperación.

Explotando la adicción. Los periodistas están sujetos a estándares de ética profesional. Pero luego tienes los vídeos de las redes sociales, como Instagram, Snapchat, Tumblr y Facebook o Twitter. Hoy por hoy son los vídeos virales los que se convierten en algo importante dentro del mundo de los medios. No hay una gran cantidad de personas que lean por ejemplo The New York Times, en comparación con los que acceden a Instagram o Facebook diariamente. Hay personas que navegan por los barrios y fotografían prostitutas o adictos, les ofrecen drogas para conseguir su material. Esas personas no tienen ningún estándar de ética periodística ni personal. Ni escrúpulos. 

Puede ser muy problemático que el mundo de los medios haya cambiado tanto en los últimos 15 años en este sentido. Las personas pueden grabar vídeos con sus teléfonos y publicarlos instantáneamente, vulnerando el derecho al honor y a la intimidad, entre otras cosas. A diferencia de alguien que investiga e investiga algo, le dedica tiempo, lo edita, lo perfecciona y lo publica en una revista tradicional o en línea, a través de internet. Cuando los fotógrafos fotografían a los adictos realizando actividades ilegales, comprando drogas, comercializando con ellas, o graban en edificios donde se venden y consumen esas drogas, están poniendo a ese adicto en el radar de la policía. La policía se está volviendo inteligente sobre cómo rastrear este tipo de cosas. Descubren dónde ocurre eso, y a veces acaban acechando esas casas y tomando medidas, seguramente, contra los más "desprotegidos socialmente", los propios adictos. 

Tomando tiempo. Había una pareja de adictos en Memphis que tenían más de 50 años. En el otoño de 2016, habían consumido heroína en una tienda de esa localidad, salieron a la calle y la heroína era tan pura que comenzaron a caerse al suelo. La gente los empezó a grabar en vídeo y alguien lo transmitió en directo a través de Facebook. Y el vídeo se volvió viral. Aproximadamente un año después, la revista Time, hizo un seguimiento a la pareja, enviando un fotógrafo y un  escritor para pasar tiempo con ellos y averiguar su situación actual. Las personas que estaban en el vídeo ahora estaban limpias. Desde hacía poco tiempo, pero estaban limpias. El artículo iba sobre cómo encontraron esas personas la recuperación. Hay mucha vergüenza en las imágenes de adicción, pero el vídeo que se volvió viral fue lo suficientemente poderoso para ellos como para que la pareja mirara sus vidas y dijera: "Uauu, yo no quiero ser esa persona ". Ese fue el impulso que promovió que fueran a rehabilitación, recibieran ayuda y se desintoxicaran. A pesar de que eran relativamente nuevos en recuperación, las imágenes y las entrevistas en Time fueron convincentes e interesantes, en la forma en que hablaron sobre su vida anterior y sobre qué cosas les estaba otorgado la recuperación. 

Fotografiando la recuperación. Las fotografías de la adicción tienden a ser sobre el exterior, el usuario y el medio ambiente. Sobre las personas a tu alrededor, sobre la oscuridad, y la severidad. Mientras que las imágenes de la recuperación son mucho más sobre lo que sientes por dentro y lo que sientes hacia el mundo, los que te rodean, tu agradecimiento por estar en recuperación. Es como todo lo demás en la vida. Tienes altibajos, tiempos felices y momentos no tan felices. Nuevamente, es el contexto lo que cuenta. 

¿Cómo poder decir algo acerca de las adicciones y la recuperación que sea real pero convincente al mismo tiempo? 

(Graham MacIndoe para niemanreports.org)

El fotógrafo Graham MacIndoe dejó su Escocia natal en 1992 para desarrollarse en Nueva York. Trabajó para medios como The New York Times Magazine y The Guardian, tomando fotos de Quentin Crisp, Michael Jackson y otros artistas, músicos y escritores. Se adentró en el mundo de las drogas, luego se volvió adicto a la cocaína y la heroína. Documentó su descenso a la adicción a través de una serie de autorretratos. Arrestado por tenencia de drogas en 2010, aterrizó en la cárcel de Rikers Island. Se inscribió en un programa de rehabilitación de drogas mientras estaba detenido en un centro de detención de inmigrantes. Hoy está trabajando nuevamente como fotógrafo independiente y enseñando fotografía en Nueva York. Regresó a Escocia para una visita en 2017 cuando la National Portrait Gallery abrió "Graham MacIndoe: Coming Clean", una exposición de las fotografías tomadas durante su proceso de adicción.





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09 septiembre 2018

PROHIBICIÓN, MUJERES Y TEMPLANZA


Las mujeres y la templanza (2)

La templanza comenzó a principios de 1800 como un movimiento para limitar el consumo de alcohol en los Estados Unidos. El movimiento combinaba la preocupación por los males sociales generales con el sentimiento religioso y las consideraciones prácticas de salud de manera que atraía a muchos reformadores de la clase media. Las mujeres en particular se sintieron atraídas por la templanza en un gran número. Los reformadores de la templanza culparon al "ron del demonio" por corromper la cultura estadounidense y llevar la violencia, la inmoralidad y la muerte a los hogares estadounidenses.

Primeros pasos del movimiento por la temperancia

Los primeros reformadores de la templanza se preocuparon por la indulgencia excesiva de los bebedores estadounidenses y alentaron la moderación. Para 1830, el estadounidense promedio mayor de 15 años consumía al menos siete galones (aproximadamente 31 litros) de alcohol por año. El abuso del alcohol era desenfrenado, y los defensores de la templanza argumentaron que conducía a la pobreza y la violencia doméstica. Algunos de estos defensores eran en realidad antiguos alcohólicos. En 1840, seis alcohólicos en Baltimore, Maryland, fundaron el “Washingtonian Movement”, uno de los primeros grupos precursores de Alcohólicos Anónimos, que enseñó la sobriedad o "abstemia" a sus miembros. El llamado “doble T” o “TT” o “Tee Totaller”, denominado así por la idea de Total Abstinencia, surgió en este período y se convertiría en la perspectiva dominante de los defensores de la templanza para el próximo siglo.

Las mujeres estuvieron activas en el movimiento de la temperancia desde el principio. En 1831, había 24 organizaciones de mujeres dedicadas a la templanza. Fue una causa muy atractiva para ellas porque buscaba poner fin a un fenómeno que afectaba directamente la calidad de vida de muchas mujeres. La templanza se dibujó como un deber religioso y moral que combinaba el bien con otras responsabilidades femeninas asignadas por decreto. Si se lograba la abstinencia total al alcohol, la familia, su hogar, su salud e incluso su salvación estarían seguros. Las mujeres cruzadas, en particular las protestantes de clase media, señalaron las virtudes cristianas de la prudencia, la templanza y la castidad, y alentaron a las personas a practicar estas virtudes absteniéndose del alcohol.

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Panfleto electoral pro abstinencia


La Guerra Civil (1861-1865) puso fin de manera inmediata, aunque temporal, a los tempranos esfuerzos de la templanza. Los estados necesitaban los ingresos fiscales obtenidos a través de la venta de alcohol, y muchos reformadores de la templanza se centraron en cuestiones más importantes como la abolición de la esclavitud o la salud de los soldados. Cuando Estados Unidos volvió a la vida de siempre en la década de 1870, la siguiente ola de defensores de la templanza se puso a trabajar, esta vez con el objetivo de cambiar las leyes junto con los corazones de los estadounidenses. La Unión de Templanza Cristiana Femenina (WCTU) fue uno de los grupos más relevantes y que hoy en día sigue activa.

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Comité ejecutivo WCTU

La WCTU se fundó en 1873 y se convirtió en una organización nacional de reforma social y cabildeo al año siguiente. Su segundo presidente, Francis Willard, ayudó a que la WCTU se convirtiera en la organización religiosa de mujeres más grande del siglo XIX. Willard era conocido por su autoproclamada política de "hacer cualquier cosa". Le preocupaba la moderación, los derechos de las mujeres, el sufragio femenino y la justicia social internacional. La WCTU vio a los alcohólicos como mentalmente débiles e inestables, y creía que la templanza podría ayudar a mejorar la calidad de vida de los dependientes del alcohol de forma individual, así como de sus familias y las comunidades a las que pertenecían.

Willard también vio el valor de la WCTU por su capacidad de aumentar las oportunidades para las mujeres. La organización capacitó a mujeres en habilidades importantes para un mundo cambiante: liderazgo, oratoria y pensamiento político. La forma en que dio forma a la WCTU resume perfectamente los objetivos multifacéticos del movimiento de templanza dominado por las mujeres. Al usar la templanza como un grito de guerra, buscaron mejorar las vidas de las mujeres a muy diferentes niveles.

Willard era un presidente fuerte, pero su política de "haz lo que haga falta" se convirtió en la mayor caída de la WCTU. Al hacer frente a tantos problemas, hizo poco progreso concreto en la reforma para prohibir el consumo de alcohol. Una excepción fue la influencia que tuvo en la educación pública. En 1881, la WCTU comenzó a cabildear para la instrucción de la templanza ordenada por ley en las escuelas. Para 1901, la ley federal requería instrucción de "temperancia científica" en todas las escuelas públicas, territorios federales y escuelas militares. Estas lecciones fueron similares a los programas antidrogas que existen en las escuelas de hoy en día, pero perpetuaron la propaganda y la desinformación contra el consumo de alcohol. Las lecciones enfatizaron que una persona podría convertirse en alcohólica después de una sola bebida y que la mayoría de los bebedores morían a causa del alcohol. También perpetuaron estereotipos racistas, incluida la creencia de que los afroamericanos no podían retener su licor.

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Movimiento por la templanza 

 
A medida que avanzaba el movimiento de moderación, los defensores de la prohibición se volvieron más extremistas. Ninguna más que Carrie Nation. El primer marido de Nation, un doctor en el ejército de la Unión, era un alcohólico. Se casaron en 1867 y tuvieron una hija antes de separarse, debido en parte a su alcoholismo. Nation y su segundo marido se establecieron en Medicine Lodge, Kansas, en 1889, donde Carrie estuvo involucrada con la sede de la WCTU. En ese momento, Kansas era un estado seco, pero la ley generalmente no se aplicaba. Nation creía que había que hacer algo, y en junio de 1900 se despertó de un sueño en el que Dios le sugirió ir a Kiowa, Kansas, y derribar un salón. Nation hizo exactamente eso, y durante los siguientes 10 años usó hachas, martillos y rocas para para atacar bares y farmacias: destrozar botellas y romper muebles de madera. Carrie fue arrestada al menos 30 veces.

Carrie Nation


Nation se refirió a estos ataques como "hachazos" y justificó su destrucción de la propiedad privada describiéndose a sí misma como "un bulldog corriendo a los pies de Jesús, ladrando a lo que a este no le gusta". Uno de los componentes más radicales de Carrie fue que también destruyó las farmacias ya que en ellas se dispensaba alcohol. Ella creía que el alcohol era malvado independientemente del uso que se le diera y pensaba que la práctica de prescribir alcohol para una serie de dolencias era tan inquietante como el uso de alcohol como lubricante social.

Carrie Nation fue una figura polarizante, pero muchas personas apreciaron sus acciones y le enviaron obsequios como martillos y hachas de diferentes formas y tamaños. Las empresas también conmemoraron sus esfuerzos y vendieron recuerdos junto con su autobiografía en conferencias y otras apariciones públicas mientras recorría el país con su mensaje de moderación.

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Hacha utilizada por Carrie Nation


A medida que avanzaba el siglo XX, se produjo un cambio final en el Movimiento de la Templanza cuando grupos como la Liga Anti-Saloon comenzaron a aplicar más presión política e instaron a una legislación estatal y federal que prohibiera el uso del alcohol. A medida que el cambio hacia la acción legal se convirtió en el enfoque dominante de la templanza, las mujeres, que todavía no tenían el derecho al voto en la mayoría de los estados, se volvieron menos centrales para el movimiento. Los primeros esfuerzos de las mujeres defensoras de la templanza sin duda dieron forma al movimiento, y el camino a la prohibición fue pavimentado por su deseo de una comunidad más segura y saludable ...

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Fuente en California construida por la WCTU
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08 septiembre 2018

PROHIBIDO BEBER ALCOHOL

Construyendo la prohibición (1)

La prohibición del consumo de alcohol en Estados Unidos se fue gestando durante siglos de historia del uso generalizado del mismo en este en el país. En 1630 los puritanos, entre los primeros colonos de Europa, trajeron grandes cantidades de cerveza y vino cuando llegaron a la costa este de los Estados Unidos. A principios de la primera década de 1700 la América colonial ya tenía problemas con las bebidas alcohólicas, tanto que Gran Bretaña impuso la prohibición en aquellas fechas. En 1730, el Parlamento británico que supervisaba las colonias americanas, alarmado por el abuso del ron y el brandy en el estado de Georgia, prohibió el transporte de bebidas espirituosas a la colonia. Pero después de que los georgianos pasaron de la agricultura a los alambiques ilegales y el licor importado de Carolina del Sur, el Parlamento británico puso fin a la prohibición 13 años después (irónicamente, el mismo número de años que la prohibición duraría en Estados Unidos casi dos siglos más tarde).

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Inminente llegada de la Ley de Prohibición sobre el alcohol en 1920


Los destiladores comerciales de ron y whisky estaban bien establecidos en los años anteriores y posteriores a la Guerra de la Independencia (1775-1783), al igual que muchos cerveceros caseros, incluidos los fundadores George Washington y Thomas Jefferson. Las tabernas, a menudo las mejores ubicaciones para la comunicación social y política proliferaron paulatinamente. El Segundo Congreso Continental consideró, pero no aprobó, un proyecto de ley para prohibir el whisky en 1777. El Dr. Benjamín Rush, cirujano general de George Washington durante la Guerra Revolucionaria, escribió en 1785 un argumento pionero y ampliamente leído sobre la templanza, descalificando el whisky, los "ardientes espíritus" y el ron, como hábitos nocivos y asociados con problemas hepáticos, diabetes, gota y locura. Rush, sin embargo, no se opuso a que las personas pudieran beber cerveza y vino.

Pero a principios del siglo XIX, el consumo excesivo de alcohol se convirtió en norma entre los hombres estadounidenses, con el promedio de consumo subiendo de 7 a 12 galones de alcohol por año. El expresidente John Adams declaró en 1811 su "celo por el entusiasmo con el alcohol y contra la propagación del licor fuerte y las tabernas". Entre las primeras organizaciones para protestar contra el consumo excesivo de alcohol se encontraba la Sociedad de Massachusetts para la Represión de la Intemperancia, formada en 1814. Pronto siguieron otros grupos en Connecticut y Nueva York. Con mejores suministros de agua disponibles, el secretario de guerra del presidente Andrew Jackson eliminó las raciones de whisky entregadas a los soldados del ejército de los EEUU y prohibió el consumo de alcohol en las instalaciones militares. El Movimiento Washingtoniano en Baltimore (un grupo de bebedores que piden a otros que se unan para comprometerse a abstenerse del alcohol) comenzó en 1840. Incluso un joven Abraham Lincoln, en su "Temperance Speech" en 1842, elogió el "espléndido éxito de las campañas en contra del consumo de alcohol”, pero también pidió a los cruzados que brindasen "una gota de miel" y "apoyo moral", que no condena, a los bebedores de toda la vida, ALCOHÓLICOS o personas que padecían ALCOHOLISMO.

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"El progreso del bebedor: desde la primera copa a la tumba"
por Nathaniel Currier 1846, advierte que el consumo moderado conduce, paso a paso, al desastre total.

 El nuevo "movimiento por la templanza" galvanizó las denominaciones religiosas de protestantes y católicos que consideraban que beber era pecaminoso. Maine se convirtió en el primer estado en prohibir el alcohol en 1851, desencadenando una tendencia de prohibición Nacional. Oregón, Minnesota, Rhode Island, Massachusetts y Vermont lo hicieron el año siguiente y otros siete estados prohibieron el alcohol en 1855. Sin embargo, no duró mucho esta situación. Los prohibicionistas recurrieron a un problema mayor: abolir la esclavitud. Cuando comenzó la Guerra Civil (1861-1865), el gobierno federal necesitaba ingresos fiscales sobre las bebidas espirituosas y la cerveza para financiar la lucha contra la rebelión sureña. Todos los estados de la prohibición, salvo Maine, derogaron pues sus leyes.

El movimiento por la templanza revivió en los años posteriores a la Guerra Civil, principalmente entre las mujeres, que eran esposas de hombres profesionales de clase media y alta. Estados Unidos estaba experimentando en aquellos momentos grandes oleadas de inmigrantes cuyas culturas incluían beber: como Irlanda (whisky), Alemania (cerveza) e Italia (vino). Lo que se denominó "guerra de las mujeres contra el alcohol” se convirtió en una revolución casi total y sirvió como el primer movimiento de protesta pacífica del país que influiría en generaciones de todo el mundo. Estas mujeres, culpando de la violencia doméstica y los problemas financieros en los hogares por el consumo de alcohol, buscaron deshonrar a los hombres y cerrar muchos salones exclusivos para hombres, o cervecerías y destilerías, a través de enfrentamientos, piquetes y protestas.

En 1873, en Hillsboro, Ohio, Eliza "Madre" Thompson, inspirada por el Dr. Diocleciano Lewis, que daba sermones anti-licor dentro de los salones, hizo que grupos de cantantes de himnos entraran en tiendas y salones, instando con éxito a muchos propietarios a dejar de vender bebidas alcohólicas. La campaña rápidamente se incendió. Los defensores de la templanza suspendieron las ventas de alcohol en partes del Oeste y medio Oeste. La “National Women's Christian Temperance Union” (WCTU), una organización de protesta y cabildeo que comenzó en 1874 estaba dirigida por Francis Willard, y hablaba de instalar una prohibición Nacional sobre el consumo de alcohol. Sus esfuerzos también promoverían el sufragio femenino entre otras cosas. Pero sus éxitos políticos se atrofiaron debido al cabildeo de las compañías de bebidas alcohólicas, que incluso bloquearon los esfuerzos para extender los derechos de voto de las mujeres para evitar que votasen a favor de la prohibición sobre el alcohol.

Un cambio más grande en el camino hacia la prohibición llegó en 1893 con la fundación de la “Liga Anti-Salon”, un grupo prohibicionista que involucraba a menudo a mujeres y estaba encabezado por un hombre, Wayne Wheeler, que demostró ser un táctico político, astuto y despiadado. La Liga debutó durante un período conocido como la “Era Progresiva”, que produjo reformas en los derechos civiles, trabajo, conservación, industria y corrupción política. Wheeler aprovechó el sentimiento antiinmigrante de la época, lo que provocó el temor entre los estadounidenses blancos, principalmente rurales, de que las culturas alcohólicas de los recién llegados de Europa en las áreas urbanas estaban debilitando la fibra moral de la nación. Primero logró que los legisladores "secos" fueran elegidos en Ohio. En 1908, más de 50 condados en Ohio optaron por prohibir el alcohol. Wheeler se dio cuenta de que la prohibición Nacional estaba a su alcance.

A muchos residentes de las ciudades de América les molestaba las decenas de cantinas en sus comunidades que atraían a los hombres de trabajo a derrochar su dinero en alcohol y otros vicios. Pero para los prohibicionistas nacionales, el principal punto de inflexión en su campaña seca fue la Primera Guerra Mundial. Después de que Estados Unidos declarara la guerra a Alemania en abril de 1917, Wheeler y su alianza con asociaciones de mujeres por la temperancia, como la WCTU y otros grupos de iglesias protestantes, pusieron su vista en una enmienda constitucional que prohibiese la mayoría del alcohol. Wheeler y su equipo crearon una poderosa fuerza política nacional en todos los estados, explotando el patriotismo, el resentimiento contra los fabricantes de cerveza alemanes-estadounidenses y se ofrecían para proteger a las tropas estadounidenses de las tentaciones de los licores y los salones. Su primer gran triunfo fue convencer al Congreso para que aprobase la “prohibición de la Guerra”, una prohibición del consumo de alcohol mientras durase la guerra con Alemania. Con el ímpetu de su lado, activistas “secas” propusieron una enmienda de prohibición al Congreso con planes de poder presionar a las legislaturas estatales.

Mientras los soldados estadounidenses morían en los campos de batalla de Europa, el Senado de Estados Unidos el 19 de agosto de 1917 votó 65 a 20 a favor de la 18ª Enmienda. La Cámara de Representantes siguió con un voto favorable de 282 a 128 el 18 de diciembre de 1917. La legislatura de Mississippi, el 18 de enero de 1918, fue la primera de los 36 estados (eran necesarios al menos dos tercios de los 48 estados) que decidieron ratificarla para su inclusión en la Constitución.

Los muertos en la guerra de los Estados Unidos habían aumentado a 100.000 para cuando los votantes acudieron a las urnas el 5 de noviembre de 1918. El armisticio que terminó con la Primera Guerra Mundial se firmó el 11 de noviembre de 1918. Con la guerra y el sentimiento nativo antiinmigrante en el aire, los prohibicionistas tomaron impulso. Semanas más tarde, el 16 de enero de 1919, la 18ª Enmienda se convirtió en Ley después de que la legislatura estatal 36 ª, Utah, la ratificara. La enmienda debía entrar en vigor exactamente un año después.

Pero primero, el Congreso tuvo que aprobar un estatuto federal para implementar la 18ª Enmienda con un proceso legal para prohibir la venta, distribución y el transporte de bebidas de no más de 0.05 por ciento de contenido alcohólico y una oficina de agentes federales para hacerla cumplir. El poderoso Wheeler redactó dicha ley completa: la Ley Nacional de prohibición. Esta ley sería más conocida como “Ley Volstead”, que lleva el nombre del Representante Andrew Volstead, un republicano de Minnesota y presidente del Comité Judicial de la Cámara de Representantes, quien dirigió el esfuerzo para aprobarla. El Congreso aprobó la “Ley Volstead” en julio de 1919. El acto resistió la oposición del presidente Wilson cuando los legisladores anularon su veto en octubre de ese mismo año.

La nueva Ley Nacional que prohibía el uso de alcohol entró en vigor el 17 de enero de 1920 en Estados Unidos. Las violaciones a dicha ley podrían significar multas de hasta 1000 dólares o incluso meses de cárcel. La calamitosa era de 13 años de prohibición del alcohol en América había comenzado ... 

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El presidente Franklin D. Roosevelt firma el Acta Cullen-Harrison, o "Beer Bill", la primera relajación de la Ley Volstead, el 22 de marzo de 1933. La nueva ley permitió la venta de cerveza y vino que contenía 3.2% de alcohol a partir de la medianoche. el 6 de abril.
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31 julio 2018

DROGAS DE SINTESIS

La elaboración de sustancias o drogas sintéticas generan un mercado muy amplio en el que se puede adquirir drogas con miles de combinaciones debido a que se fabrican mediante procesos químicos, pero esto tiene un mayor riesgo en la persona debido a que estas combinaciones no están registradas y los profesionales sanitarios no sabrían actuar ante intoxicaciones de este tipo de sustancias debido a que no se conocen los efectos de estas. Este tipo de sustancias surgieron para satisfacer nuevas demandas de los consumidores. A continuación, presentamos algunas de las sustancias o drogas sintéticas y sus efectos. 

 Spice o K2 La Spice o K2 o Marihuana sintética, es una mezcla de hierbas y sustancias químicas que producen un efecto mucho mayor que la marihuana tradicional. Normalmente esta marihuana sintética se adquiere en el mercado negro de internet. Los efectos de esta droga son: estado de ánimo alterado, percepción alterada, relajación, efectos psicóticos, taquicardia, vómitos y agitación.




 N-BOMe Esta droga sintética se utiliza como una alternativa al conocido LSD o a la mescalina. Los efectos de esta droga pueden duran mas de medio día con una cantidad pequeña. Su consumo puede ser en forma líquida o en polvo, por lo que se puede inyectar, fumar o inhalar. Algunos de los efectos que puede generar esta droga son: agresividad, alucinación, automutilación.




 Sales de baño Las sales de baño son un grupo de sustancias sintéticas que generan en la persona que las consumen un estado de agresividad y alucinación, e incluso un estado psicótico. Se les da este nombre porque el formato de venta es una bolsa en la que pone que son para darse un “baño relajante”.Los efectos de esta droga duran entre tres y cuatros horas, pero los efectos a nivel cardíaco tienen una duración mucho más prolongada.









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